Meditação Diária

02/07/2026

O VALOR INFINITO DA MISSA

13ª semana. Quinta-feira

I. O sacrifício de Isaque, imagem e figura do sacrifício de Cristo no Calvário. Valor infinito da Missa.

Lemos no livro de Gênesis [1] como Deus quis pôr à prova a fé de Abraão. Tinha-lhe sido prometido que sua descendência seria como as estrelas do céu. O Patriarca vê o tempo passar até chegar a uma idade muito avançada; e sua esposa era estéril. Mas ele continuou acreditando na palavra de Deus. Yahvé havia-lhe anunciado que ele teria um filho, e Abraão acreditou contra toda a esperança; quando finalmente ele veio ao mundo, chamou-o de Isaque, e quando, já mais velho, ele se tornou a recompensa por sua confiança, Deus, senhor da vida e da morte, ordenou-lhe que o sacrificasse: Pegue seu único filho, aquele que você ama, Isaque, e vá para a terra de Moriá e ofereça-o a mim ali, em um dos montes que eu lhe indicarei. Mas, no momento em que ia sacrificar o filho amado, o Anjo do Senhor o deteve. E o Patriarca ouviu estas palavras repletas de bênçãos abundantes: Por ter feito isso, por não ter poupado teu filho, teu único filho, eu te abençoarei, multiplicarei teus descendentes como as estrelas do céu e como a areia da praia. Tua descendência conquistará as portas das cidades inimigas. Todos os povos do mundo serão abençoados por meio de tua descendência, porque me obedeceste. Os Padres da Igreja viram no sacrifício de Isaque um prenúncio do sacrifício de Jesus. Isaque, o único filho de Abraão, o amado, carregando a lenha rumo ao monte onde será sacrificado, é uma figura de Cristo, o Unigênito do Pai, o Amado, que caminha carregando a cruz rumo ao Calvário, onde se oferece como sacrifício de valor infinito por todos os homens. Na Missa, após a Consagração, o Cânon Romano celebra a memória dessa oblação de Abraão, a entrega de seu filho. Ele é nosso “pai na fé”. Dirija seu olhar sereno e bondoso sobre esta oferta, dizemos a Deus Pai: aceite-a como aceitou os dons do justo Abel, o sacrifício de Abraão, nosso pai na fé, e a oblação pura de seu sumo sacerdote Melquisedeque… [2]. A obediência de Abraão é a máxima expressão de sua fé incondicional em Deus. Por isso, ele recuperou Isaque e, depois de tê-lo oferecido, recebeu-o como um símbolo. Ele pensava, de fato, que Deus é poderoso para ressuscitar dentre os mortos; por isso o recuperou, e isso foi como uma imagem do que estava por vir [3]. Orígenes destaca que o sacrifício de Isaac nos faz compreender melhor o mistério da Redenção. “O fato de Isaac ter carregado a lenha para o holocausto é uma figura de Cristo, que carregou sua cruz. Mas, ao mesmo tempo, carregar a lenha para o holocausto é tarefa do sacerdote. Portanto, Isaac foi ao mesmo tempo vítima e sacerdote (…). Cristo é, ao mesmo tempo, Vítima e Sumo Sacerdote. Segundo o espírito, de fato, Ele oferece a vítima ao seu Pai; segundo a carne, Ele próprio é oferecido sobre o altar da Cruz” [4]. Por isso, cada Missa tem um valor infinito, imenso, que não podemos compreender totalmente: “alegra toda a corte celestial, alivia as pobres almas do purgatório, atrai sobre a terra todo tipo de bênçãos, e dá mais glória a Deus do que todos os sofrimentos dos mártires juntos, do que as penitências de todos os santos, do que todas as lágrimas derramadas por eles desde o início do mundo e tudo o que fizerem até o fim dos séculos» [5] .

II. Adoração e ação de graças.

Embora todos os atos de Cristo tenham sido redentores, existe, no entanto, em sua vida, um acontecimento singular que se destaca acima de todos e para o qual todos se voltam: o momento em que a obediência e o amor do Filho ofereceram ao Pai um sacrifício sem medida, tanto pela dignidade da Oferenda quanto pelo Sacerdote que a oferecia. E é Ele quem permanece na Missa como Sacerdote principal e Vítima realmente oferecida e sacramentalmente imolada. Na Santa Missa, os frutos que se dirigem imediatamente a Deus, como a adoração e a ação de graças, produzem-se sempre em sua plenitude infinita, sem depender de nossa atenção, nem do fervor do sacerdote. Em cada Missa, são infalivelmente oferecidos a Deus uma adoração, uma reparação e uma ação de graças de valor ilimitado, pois é o próprio Cristo quem a oferece e quem se oferece. Por isso, é impossível adorar melhor a Deus, reconhecer seu domínio soberano sobre todas as coisas e sobre todos os homens. É a realização mais completa do preceito: Adorarás o Senhor teu Deus e a Ele somente servirás [6]. É impossível dar a Deus uma reparação mais perfeita pelas faltas cometidas diariamente do que oferecendo e participando com devoção do Santo Sacrifício do Altar [7]. É impossível agradecer-Lhe melhor pelos bens recebidos do que por meio da Santa Missa: Quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi?… Como retribuirei a Deus por todos os benefícios que Ele me concedeu? Erguerei o cálice da salvação e invocarei o nome do Senhor [8] . Que grande oportunidade para agradecer a Deus por tantos bens que recebemos…, pois às vezes podemos nos esquecer de agradecer a Deus por seus dons, tantos e tantos; isso pode acontecer conosco, assim como aconteceu com os leprosos curados por Jesus… «A adoração, a reparação e a ação de graças são efeitos infalíveis do sacrifício da Missa, que se dirigem ao próprio Deus» [9], pois é Ele mesmo quem oferece e se oferece. Que grande honra para os sacerdotes, ao emprestarem a Cristo a voz e as mãos no sacrifício eucarístico! Que grandeza para os fiéis poderem participar desse grande Mistério! “Diga ao Senhor que, daqui em diante, sempre que celebrar ou assistir à Santa Missa, e administrar ou receber o Sacramento Eucarístico, você o fará com grande fé, com um amor ardente, como se fosse a última vez da sua vida. »—E lamenta-te pelas tuas negligências passadas» [10] .

III. Expiação e propiciação pelos nossos pecados; intercessão por tudo o que precisamos.

No monte Moria, Isaque, o único e amado filho de Abraão, não foi sacrificado; no Calvário, Jesus sofreu e morreu por todos nós, pro peccatis, por causa dos nossos pecados. Esse fruto de expiação e propiciação alcança também as almas daqueles que nos precederam e que se purificam no Purgatório, aguardando o traje de núpcias [11] para entrar no Céu. O sacrifício eucarístico realiza, por si mesmo e por sua própria virtude, o perdão dos pecados; “mas o opera de maneira mediata… Por exemplo, uma pessoa que peça a Deus, sem assistir ao sacrifício, a graça de mudar de vida e de se confessar, obtê-la-á apenas em virtude de seu fervor e de suas súplicas…; mas se assistir à Missa com esse propósito, é certo que obterá essa graça de forma eficaz, desde que não coloque obstáculos a isso” [12] . Jesus Cristo, ao se oferecer ao Pai, intercede por todos. Ele vive para interceder por nós [13]. Que momento melhor encontraríamos do que este da Santa Missa para nos aproximarmos e pedir o que tanto precisamos? Cada Missa é oferecida por toda a Igreja, que, por sua vez, suplica por todo o mundo. “Cada vez que se celebra uma Missa, é o sangue da Cruz que se derrama como chuva sobre o mundo” [14] . Juntamente com a Igreja, rezamos de maneira especial pelo Papa, pelo bispo diocesano, pelo próprio prelado e por todos os demais que, “fiéis à verdade, promovem a fé católica e apostólica” [15] . Juntamente com esse fruto geral da Missa, há também um fruto especial, de diversas maneiras, para aqueles que participam do Santo Sacrifício: aqueles que se empenharam para que ela fosse celebrada; para o sacerdote, há um fruto especialíssimo e inalienável, uma vez que depende de sua vontade meritória que a Missa seja celebrada; participam desse fruto especial os acólitos, os cantores… e todo o povo santo presente no Sacrifício, cada um segundo suas disposições: todos os presentes, cuja fé e dedicação bem conheces… Por eles e por todos os seus, pelo perdão de seus pecados e pela salvação que esperam, nós te oferecemos e eles mesmos te oferecem este sacrifício de louvor a ti, Deus eterno, vivo e verdadeiro [16]. Além dos frutos de louvor e de adoração a Deus, a Santa Missa também produz, de modo infinito e ilimitado em si mesmos, os frutos da remissão de nossos pecados e da intercessão por tudo o que precisamos, mas esses frutos são finitos e limitados de acordo com nossas disposições. Por isso é tão importante a preparação da alma com a qual nos aproximamos para participar desse único Sacrifício, bem como os momentos de recolhimento após o término da ação sagrada. “Vocês estão ali — pergunta o Santo Cura d’Ars — com as mesmas disposições que a Santíssima Virgem no Calvário, tratando-se da presença do mesmo Deus e da consumação do mesmo sacrifício?” [17]. Peçamos à Nossa Senhora que a celebração ou a participação no sacrifício eucarístico seja para nós a fonte onde se saciam e se aumentam nossos desejos de Deus.

Referências citadas

1. Primeira leitura . Ano I. Gênesis 22, 1-19.
2. Missal Romano, Oração Eucarística, 1.
3. Cf. Hb 11, 19.
4. Orígenes, Homilias sobre o Gênesis, 8, 6, 9.
5. São Cura d’Ars, Sermão sobre a Santa Missa.
6. Mt 4, 10.
7. Concílio de Trento, Sessão 22, c. 1.
8. Sal 115, 12.
9. R. Garrigou-Lagrange, O Salvador, p. 457
10. São Josemaría Escrivá, A Forja, n. 829
11. Cf. Mt 22, 12.
12. Anônimo, A Santa Missa, Rialp, Madri 1975, p. 95.
13. Cf. Hb 7, 25.
14. Ch. Journet, A Missa, Desclée de Brouwer, 2ª ed., Bilbao 1962, p. 182.
15. Missal Romano, Oração Eucarística, I.
16. Ibid.
17. Santo Cura d’Ars, Sermão sobre o pecado.